viernes, 27 de abril de 2012

Dealing with failure



Here is one story about the difficultity of dealing with failure, the story of one disciple, who was trying to serve God and couldn’t deal with failure and making  mistakes.
Matthew 26:30-35: 30When they had sung a hymn, they went out to the Mount of Olives. 31Then Jesus told them, "This very night you will all fall away on account of me, for it is written:    " 'I will strike the shepherd,       and the sheep of the flock will be scattered.'[a] 32But after I have risen, I will go ahead of you into Galilee."  33Peter replied, "Even if all fall away on account of you, I never will." 34"I tell you the truth," Jesus answered, "this very night, before the rooster crows, you will disown me three times." 35But Peter declared, "Even if I have to die with you, I will never disown you." And all the other disciples said the same.

Our Lord inhabits eternity and knows our future ... He knows what's going to happen with us, He knows all the mistakes we are going to make.
Peter in this case did not understand that. It was the Lord talking about something that he knew. Peter had to accept and understand Jesus knew what was going ahead.
But Peter remains in the pledge, he makes a promise trying to please Jesus in his own efforts, as we do; making promises that we cannot stand on, 
Peter denies Jesus. Now He is devastated, because of the promise he made and could not stand on; and decides to give up, as we do, when we do not want to deal with failure, here is three points that give us a clue what Peter’s mistake was.

1.     The failure of an empty promise:    

He promises something he cannot fulfill. He is trying not to live on grace but his own efforts, is just saying Jesus you are Lord, but I manage my own destiny and I am saying I won’t deny you.

Ex. People dealing with any sins they know that’s bad then they make promise about leaving committing sin, but they can’t resist and it just lasts two weeks.
- Then guiltiness comes to them, and let the things of God behind for not being "holy enough to keep a promise"   or “good enough to keep the standards”                                                                                        - People stop praying, fasting, being in God’s presence because they do not feel pure enough, holy enough to do that. One of main reason why people don’t go to church or stop going to church it is because they don’t feel good enough to be there. 
 So they discipline themselves, “as I failed I am not worthy of being here in church” 

                                                                                                    - Contradiction: is like a patient who says I am too sick to be in the hospital. Jesus once said:  “It is not the healthy who need a doctor, but the sick”.

Sacrifice does not purchase grace of God.
Peter experienced the failure of a hollow promise, and He can’t forgive himself.
Peter's failure was not to deny Jesus, but not understanding the grace and try to do things based on his own efforts.  He didn’t have to punish himself by leaving Jesus behind and leaving every that Jesus had made on him.                                                                                                                       

He had to approach and recognize his mistake and ask for forgiveness, he had to come and say: you were right Lord, I messed it up and you knew I shouldn’t have done that silly promise despite the fact you know everything about me, my future past and present, what a silly man I am, forgive me Lord; and Jesus would have forgiven him. Instead he left.

2. Peter followed at a distance (Luke 22:54-55)  54Then seizing him, they led him away and took him into the house of the high priest. Peter followed at a distance. 55But when they had kindled a fire in the middle of the courtyard and had sat down together, Peter sat down with them. 

Peter begins to follow Jesus from a distance because of its failures. “As I failed it is not fair to be close to Jesus anymore” as many of us, we decide to follow God from a distance, not to be involved in, we do not want to commit at anything.
We feel we know (knowledge of the bible) enough for not to be called unchristian, but neither we do know enough to be called Christian. So we decide to stay at door, at the back seat away from Jesus and everything that’s going on with his ministry, knowing everything what’s inside but also everything what’s outside.


Not far away like to leave, but not close enough to commit, so many times I have talked to so many people that in Spanish we call them “asistentes”, “simpatizantes” which close translation should be “attender” (a person who regularly goes to church but doesn’t commit at all, not to Christ, not to the gospel and not to the ministry) who comes they are there in church, you even know where they always seat, but they never commit, they attend but they don’t believe, and the main reason is that they don’t feel good enough to called a believer.

3. Find himself with the look of Jesus. (
Luke 22:61-62) 61The Lord turned and looked straight at Peter. Then Peter remembered the word the Lord had spoken to him: "Before the rooster crows today, you will disown me three times." 62And he went outside and wept bitterly.
If you have a good memory, by this moment for sure the motion of any movie about the passion of Christ  may have come to your mind by now, picturing Jesus in one side being all tired, beat up, bleeding and on whatever else your mind can think about or remember about from a movie, and at the other side Peter hidden at the corner, and then the rooster crowing and Jesus(according what movies shows us) turning his face slowly towards Peter and placing his look and staring Peter.

So Peter cannot resist the sight of Jesus, he thinks that the look of Jesus was accusatory, but it was not,  it was a look of acceptance for something he already knew that would happen.
Peter felt so bad, cause he thought the look of Jesus there, was a look of judgment because of what he did, he believed that Jesus was so disappointed on him. He thought it was what I call an “I told you so look”, like my mum used to do to me while I was a child, she would say: don’t do this, don’t do that because this might happen if you do this,  so after me being so disobedient would do it, and whatever my mum said it used to happen, then she will say “I told you so”  driving me so crazy after her saying that, eventually I told my mum that I didn’t like that  and for good she did stop saying that, and for a very while I didn’t hear that “I told you so” expression, till like several years later when I don’t really remember what happened but eventually what my mum said it might happen, did happened, so my mum looked at me and she didn’t say a word but her look was an “I told you so look” and yet drove me crazy that day and made me feel so sorry about it. Here Peter is dealing with the same feeling he believed what he was dealing with Jesus was an “I told you so look” because of what he did, that’s why he decided to leave and then he gave up.
We must understand that God's holiness is absolute, and nobody on earth is able to resist the look of Christ, He is Holy and we are not. That is normal. His grace is being poured out even in his look, The holiness of Jesus melted the frailty of Peter, that's normal every time we pray in privacy, we won’t be able to resist his holiness. His lightness will reveal our darkness, and then we’ll feel guilty, sinners that we have something wrong that we need to change, that’s what happened to peter, but he didn’t get it that way, so he quitted.

He returns to his old world, his old job, and he does not want to be a disciple anymore, he failed on that purpose.


Then when the Lord is raised, he orders to his angel to look for them.                                              
Mark 16: 7  But go, tell   the disciples and Peter.
One thing I really like here in the message that the angel is giving to the women here at the tomb of Jesus is that, he does not include Peter as a disciple, he makes a clearly distinction between Peter and the disciple,  because Peter self-disciplined and self-excluded, he didn’t want to be a disciple anymore.
Note that the instruction of the angel to the women was to "Go tell the disciples and Peter." Yes, this was a message for all disciples, but also for Peter. Was not peter a disciple? Yes, he was, but he quitted. Women must be sure to tell Peter. Jesus of course knew of the torment Peter was experiencing, his sorrows for his sin of denying His master.
If the angel had only said, "Go tell His Disciples." Peter might have thought that the joy of this good news must not belong to him. Peter might have sighed and said to himself, "I doubt that I can look upon myself as one of His disciples. Three times I denied Him. I disowned Him and deserve to be disowned by Him."
This special message is to be given to Peter by name. Tell him that he shall be as welcome as the rest of the disciples to see Jesus in Galilee.
John 21: 3"I'm going out to fish," Simon Peter told them, and they said, "We'll go with you." So they went out and got into the boat, but that night they caught nothing. 4Early in the morning, Jesus stood on the shore, but the disciples did not realize that it was Jesus. 5He called out to them, "Friends haven't you any fish?"
      "No," they answered. 6He said, "Throw your net on the right side of the boat and you will find some." When they did, they were unable to haul the net in because of the large number of fish. 7Then the disciple whom Jesus loved said to Peter, "It is the Lord!" As soon as Simon Peter heard him say, "It is the Lord," he wrapped his outer garment around him (for he had taken it off) and jumped into the water. 8The other disciples followed in the boat, towing the net full of fish, for they were not far from shore, about a hundred yards.[
b] 9When they landed, they saw a fire of burning coals there with fish on it, and some bread.
When Jesus is back to them, They do not imagine that is Jesus. So many times I talk to students of the bible and they question how is that possible that they didn’t recognize Jesus once he was risen? And the answer its kinda logic, first, in the mind of them he was gone, they saw him dying, it was not something like people were coming back from dead every day, or like they were familiar with the idea of people coming back to life again, he was gone. Like I always share this example, imagine you go to your uncle’s funeral, show your respect to the family and widow, the less thing that you expect is in the next family meal is to go and shake hands to your dead uncle, for you he is dead and you don’t expect to see him again, besides he was with his glorified body that might explain as well why they didn’t recognize him.  

He comes back to Peter and makes the same miracle he made before when they met. When peter met Jesus he got fish for them, here after his failure he comes and got fish for them again, peter had to do nothing for it.                                                                                                                         No ask for forgiveness, not request, his grace is poured out on Peter.    For Jesus it was the same peter, and he didn’t matter how badly he failed.
 But Peter has a conflict; He cannot come to Jesus for his contradiction. He feels he failed, he thinks he needs to do something to be reinstated. He feels he messed up so bad and there are no hopes for him.
Lord I failed - tried to say peter, but Jesus said: be still and only answer me these questions that’s the same question Jesus have for us when we fail:
Simon son of John, do you truly love me? Three times, calling him Simon, not Peter, knowing he was struggling with himself? It was Jesus the one who changed Simons name to Peter, but he is not trying to make this situation difficult for him.
This is the question that Jesus has for you now, no matter what you did, how bad or good you were : Do you truly love me?
So summarizing I am not trying to make apology of sin, or trying to justify it, what I am trying to say is, that as Christian we are not promised a life without failure but instead we are promised a life with affliction with struggles, so many times in life will commit sin even when we don’t want it, like Paul said, we do not do what we want but what we don’t, so I am trying to say that when we deal we this situation, we have Jesus who promises us that we can count on him and come to his presence, and he will take care of us, that there is not sin that make his grace impossible to cover, but He wants us to come to him.  I think that’s what made the difference in Peters life once He understood that his life was better and he was able to fulfill what the Lord wanted with him, you can follow the same path today…
Just think about it and pray…

martes, 24 de abril de 2012

The Sigh of the King


According to what bible says, on one occasion David and three of his brave men were together in the Cave of Adullan, on his army, David had many brave men, who made great achievements, but bible always says they were not included with these three. 
Once David exclaimed a sigh, he longed, not an order, he said:           
                                     
1 Chronicles 11:17-19: 17 Oh, that someone would get me a drink of water from the well near the gate of Bethlehem18 So the Three broke through the Philistine lines, drew water from the well near the gate of Bethlehem and carried it back to David. But he refused to drink it; instead, he poured it out before the LORD.
 19 "God forbid that I should do this!" he said. "Should I drink the blood of these men who went at the risk of their lives?" Because they risked their lives to bring it back, David would not drink it. Such were the exploits of the three mighty men.

So those Three who heard the sigh, the longing of the King, they decided to get water in the enemy village.      
These Three were near to David, and immediately broke to the enemy field;                                                              just imagine what it would be to try to get into the enemy field to get water? For sure they had to kill people in order to find water for the king; one thing is to enter to the camp, and another thing to come out carrying water. I am quite sure they received cuts and some damage ... then when they came to David to deliver the water; David refuses to drink the water ... but poured it out to honor God.
Later on the Bible tells the stories of some others brave men from David’s army, there was a man who fought with bears, lions, but bible says he was not included among the Three, there was another who fought with 800 Philistines, but neither was he included with these  Three, So how can it be possible that trying to get some water is more glorious than facing the army, wild animals, killing enemies and on? What was it that these men did to make them so specials? 
These three men were distinguished because they had the particularity of being close enough to the king to feel his sigh, They were in the king’s presences, so there was no need to give an order because anyone who is in King’s presence, God’s presence, does not need to get an order, they simply have to hear the desire of God's heart, the whisper of God, the long of God, the sight of God, what it is in God’s heart, what is it, that the king is longing for in your life and with your life?
As Christian we have to have the particularity of being in our King’s presence, those three mighty men, were there, they were close enough, so many times in life we are not longer close enough, we believe we can serve our king without a daily presence in our life, so many times we are so accustomed to follow, rather than following passion from hearing God’s voice, God’s whisper.
The second I like about this story is the king David reaction when he gets the water, at the beginning he was longing for water, according to the definition that dictionary give us about longing its says:a persistent and strong desire, usually for somebody or something unattainable or not within immediate reach” so meaning he was desperate for it, like if he was going to die when he is not getting the water, so even with this attitude, when the three mighty men are back with the water, David refuses to drink it even though he was desperate for it, but he poured it out to the Lord, something like “I am dying to drink this Lord, but I am just about to give this away”. So many times when we give to the Lord, we give what we don’t want or what we have enough like not to struggle without it,   but here David is giving something that he was desperate for, something that might have died without, something that did not cost anything but everything. So we need to make sure what we offer to the Lord, what kind of things are we giving to the Lord, what’s our attitude behind that, king David said once I will not take for the Lord what is yours, nor offer burnt offerings that cost me nothing. 1 Chronicles 21:24

CONCLUSION
Today the king is still longing, desiring, sighing for his people to get him “water” who will try to change this world? Who will be in his presence the enough time to here his whisper, what He is longing for, we need to do that, that’s going to change our lives, the way we serve.
We need to take the king David attitude of pouring out our lives, dreams, desires, passions to the Lord and let him be the King in our lives.

El trabajo del consejero frente al sufriente


Si uno cree que toda enfermedad debe y puede ser sanada aquí y ahora por la redención, la respuesta será diferente de la persona que cree que Dios sana, pero no siempre en esta vida. Por eso, antes de tocar asuntos prácticos veamos dos o tres cosas.
* El dolor duele, es real y profundo para quien lo tiene. No es aliviado por una explicación teológica sobre causas o valores. Como C.S. Lewis dijo: "Todos los argumentos que intentan justificar el sufrimiento provocan resentimiento amargo en contra del autor. A usted le gustaría saber cómo me comporto cuando estoy experimentando dolor, no escribir libros sobre eso". El mismo Lewis encontró que su excelente libro, "El problema del dolor", no sanó su propio dolor cuando él se enfermó y cuando su querida esposa murió de cáncer.
* El sufrimiento no es bueno en sí. Dios, sin duda, lo usa y lo suele tomar en bien para su pueblo, pero en sí, el sufrimiento y el dolor no son buenos. El que sufre podrá recibir beneficios grandes por aceptar el sufrimiento en sumisión a Dios, pero ¡ay de aquél por quien viene la maldad! Como cristianos, sin duda debemos aliviar y prevenir el sufrimiento en todas las formas posibles.
* Dios no ha perdido el control a pesar de ver el mundo dominado por la maldad y el sufrimiento. Dios está usando el dolor. Cuando el hombre natural o carnal ve el sufrimiento y la injusticia tiende a rechazar a Dios. Sin embargo, el cristiano maduro ve la gracia de Dios llegando al hombre, cambiando la maldad en valores eternos. El dolor hace que el hombre se dé cuenta que algo está equivocado. En nuestra anatomía, el sistema nervioso tiene la capacidad de causar dolor para avisarnos y hacemos concientes de un problema serio que necesita ser resuelto. En la misma forma el dolor emocional y espiritual grita que algo está mal, con necesidad de cambios. Cuánta más maldad hubiera sido hecha en el mundo si no hubiera sido por el dolor.
* La sanidad a los efectos de la caída está claramente incluida en la redención que hay en la muerte de Cristo. Encontramos a Mateo interpretando literalmente a Isaías 53, respecto de los enfermos físicos y a Pedro aplicando el mismo pasaje en forma figurativa a la sanidad espiritual y de pecado. Romanos 8 enseña claramente que los efectos totales de la maldición serán levantados en la Segunda venida. Ahora sólo tenemos las primicias y aguardamos ansiosamente la redención total de nuestros cuerpos (vss. 18-30). En otras palabras, la sanidad total y completa es prometida únicamente en la resurrección del cuerpo en la Segunda venida de Cristo.
Necesitamos entender que Dios puede sanar en el presente y escoge sanar en algunos casos, pero que sus promesas de sanidad completa sólo están relacionadas al final de los tiempos. La raíz del error en el "evangelio de sanidad y prosperidad" está en buscar aplicar una "teología del futuro" en el presente. El enseñó una teología para aquí y ahora, que nos sostiene en tiempos difíciles, y nos da una esperanza viva para mañana. No podemos tomar para ahora lo que Dios sólo ha prometido en su plenitud para el futuro.
Sabiendo esto, oramos por los enfermos como nos enseña Santiago 5.14-15, como también esperamos, con ansias, ese día de resurrección, cuando la obra completa será hecha. Aquí en esta vida tendremos el gozo de ver a Dios sanar á algunos y dar gracia al alma de otros para ser perfeccionados en su debilidad. Creemos en el amor perfecto de Dios expresado hacia los dos. ¿Quién puede ser tan atrevido de juzgar que Dios fue más glorificado en la resurrección de Lázaro que en el doloroso martirio de Esteban o en el "abofeteamiento" de Pablo para que el poder de Cristo more en él?
Cuando renovamos nuestra confianza en Dios, cuando oramos y descansamos en El, estamos afirmando la sabiduría, la soberanía y el amor de Dios y expresamos la manifestación mejor de su gracia en cada situación. El nunca prometió una vida fácil, sin dolor, sin cruz. Al contrario, habla regularmente de tomar la cruz, de negarse a sí mismo, de evaluar los costos, de esforzarse, etc. El cielo en la tierra es una esperanza falsa; el ciclo sigue siendo la respuesta final y total.
En la respuesta correcta al dolor y aflicción hay gran ganancia. El carácter, y formación espiritual más profundos devienen del fuego de la prueba que purifica y desarrolla al hombre de Dios. (IPe. 1.5-7, Stgo. 1.2-4). Los padres hemos aprendido que hay momentos cuando es bueno dar el dulce al niño para alegrarlo, pero también hemos aprendido a no rendimos ante su capricho, a disciplinarlo para que llegue a ser más que un niño consentido. ¡Cómo sé molesta el padre cuando, después de disciplinar a su hijo, encuentra a la mucama o a la tía detrás de la puerta, consintiendo al niño y menguando el efecto de la disciplina. En la misma forma, como pastores de Dios, necesitamos cuidarnos de no ser insensibles a lo que Dios está queriendo lograr.

LECCIONES VITALES DEL LIBRO DE JOB PARA AYUDAR A LOS QUE SUFREN

Al escuchar a tantos que no fueron ayudados uno entiende por qué Dios incluyó el libro de Job en la Biblia. Tal vez justo fue incluido para enseñarnos qué sí y qué no hacer para ayudar al afligido.
* "Ojalá callarais por completo, porque esto os fuera sabiduría" (13.5). "Escuchadme, y hablaré yo..." (13.13). "...pronto para oír, tardo para hablar..."(Stgo.1.19).
Los afligidos necesitan de alguien dispuesto a escuchar. En cambio, frente al dolido parece que queda mal no decir nada, no dar alguna explicación o esperanza. El resultado es que hablamos cuando debemos escuchar. Las personas necesitan expresar su dolor, sus preguntas y sus quejas sin retos ni condenas, sin contestación. Los amigos de Job comenzaron bien (2.12, 13), pero cuando Job comenzó a hablar (3) enseguida pensaron que debían contestar, error N° 1. Job conocía las respuestas de ellos (12.2-3), lo que necesitaba era la respuesta y la gracia de Dios.

* "Hasta cuándo angustiaréis mi alma, y me moleréis con palabras?
Ya me habéis vituperado diez veces; ¿no os avergonzáis de injuriarme?"(19.2-3).
Es muy común insultar y perjudicar al que sufre. Estos "amigos" querían mostrar a toda costa que la razón era el pecado. "Debes examinar tu vida para ver por qué Dios te está castigando". "Dios está tratando de llamar su atención a algo en tu vida o en tu familia". "Debe haber algún pecado secreto que Dios desea rectificar, ¿por qué no lo confiesas?"
Doble cuidado debemos tener con una herida si no queremos agrandarla. Como golpes de espada son las palabras de quienes buscan "hacer justicia" condenando al prójimo. Son sabios los que han aprendido la doble virtud de no atacar, ni defender a Dios frente al dolor.
* "¡OH, vosotros, mis amigos, tened compasión de mí, tened compasión de mí!" (19.21). Primordialmente, el que sufre necesita "compasión". No lástima, condenación o respuestas super-espirituales sino compasión. "Compasión" expresa la idea de pasión con partida. El Buen Libro no dice dar respuestas al que llora sino "llorar con los que lloran".
"Vuelve ahora en amistad con él, y tendrás paz; y por ello te vendrá bien. Si te volvieres al Omnipotente, serás edificado" (Elifaz.22.21,23).
Algunos convierten la noche en día diciendo: "La luz está cerca" en presencia de las tinieblas. Quieren consolar diciendo que, de pronto, todo va a ser cambiado. Las falsas esperanzas son muchas, pero son humanas, no soluciones divinas. Estas, en la desilusión, se convierten en un nuevo dolor. "Antes de darnos grandes bendiciones, Dios siempre nos hace sufrir". "Seguramente pronto vas a recibir grandes bendiciones, por eso el Diablo está enojado". "Con tan sólo que alabes a Dios, El cambiará tu situación". "Antes de sanamos, nos prueba para ver si realmente creemos", etc.
Su hijo mayor se estaba muriendo cuando el pastor visitó a Carlos y María. Después de explicarles que Dios estaba usando esto para llevarles al arrepentimiento, el pastor les prometió que, con su arrepentimiento y entrega a Cristo, su hijo se sanaría.
Con gran arrepentimiento y fe siguieron las indicaciones del pastor y creyeron sus palabras. Esa misma noche empeoró el hijo y murió. Al escuchar la noticia, el padre tuvo un infarto y permaneció al borde de la muerte por varias horas: una vez más la falsa tesis de Elifaz quedaba al descubierto.
Dejemos de usar esa falacia que puede ser una trampa que se vuelve contra nosotros. Cuando el sufrimiento es producido por rebeldía puede ser que, en el arrepentimiento, el sufrimiento sea sacado; sin embargo, es simplificar las cosas y mostrar ignorancia de las Escrituras el pensar que todo sufrimiento se resuelve por arrepentimiento.
* "No debes preguntar el por qué". ¿Por qué no? ¿Quién dijo eso? Dios no condenó a Job por sus muchas preguntas, sus dudas o por el deseo de contestación".
En el dolor, es sano y hasta necesario el preguntar "¿por qué?". En algunas ocasiones la respuesta sí apuntara a nuestro pecado, el que debemos confesar y apartamos de nuestro mal camino. Otras veces veremos que estamos siendo perseguidos por causa de la justicia. Sabiendo eso, sabremos cómo responder correctamente. Otras veces la respuesta será "Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad".
'Tu boca te condenara, y no yo; y tus labios testificarán contra ti". (Elifaz,15.6).
Cuánto mal hizo Elifaz al ser tan literal con Job. Necesitamos escuchar el dolor detrás de las palabras y no condenar a las personas por sus palabras. En cuántas ocasiones he caído en eso de escuchar las palabras doloridas y duras de una persona en crisis y atacar sus "actitudes incorrectas" evidenciadas, supuestamente, por sus palabras. No vamos a justificar ni las actitudes ni las palabras incorrectas, pero cuando una persona está dolida, primero vamos a llorar con ella y consolarla.
Una persona en dolor físico o emocional puede decir cualquier disparate y no necesariamente reflejar la realidad de lo que realmente piensa y cree. En esas ocasiones necesitamos ejercitar dominio propio y mantener nuestra boca callada. Sólo cuando vemos que las actitudes incorrectas permanecen por largo tiempo, entonces debemos encararlas.
"Entonces respondió Jehová a Job..." (Job 38.1)
Sólo en la respuesta de Dios hay paz. Job no la encontró al ser restaurado en su salud y prosperidad sino mientras que estaba en su situación miserable.
Dios había venido a él, y él había respondido en reconocimiento de sus limitaciones y de la grandeza de Dios. No hacía más preguntas sino que veía a Dios con sus propios ojos, quedando retraído, arrepentido, sujeto a Dios. Como consecuencia, estaba a su voluntad. Sólo Dios puede dar al sufriente esa palabra, ese conocimiento acerca de El mismo, que nos ayuda a aceptar gustosamente el dolor, la debilidad, la angustia. Dios es el Padre de misericordias y Dios de toda consolación (2 Co. 1.3).
Hay un profundo misterio en el sufrimiento más allá de la comprensión humana. Sin embargo, la revelación de Dios y el camino de sumisión es la vía a la paz.
"Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro" (He. 4.16).

PARTICIPANTES EN EL CONSUELO DE DIOS

Algunas sugerencias para el Aconsejamiento

* Debemos dar la respuesta correcta, aunque no sea final y completa. "¿Quién hay entre vosotros que teme a Jehová, y oye la voz de su siervo? El que anda en tinieblas y carece de luz, confíe en el nombre de Jehová, y apóyese en su Dios" (Is. 50.10).
Observe que es posible temer a Jehová y obedecer la Palabra de Dios en medio de un tiempo de tinieblas y carencia de luz. Las historias de los grandes hombres de fe muestran que todos pasaron por momentos de grandes problemas que no entendían, donde no recibían por un tiempo respuesta de Dios. Muchos de los salmos de David fueron escritos en momentos así. Encontramos a Jeremías llorando, lo mismo que a Spurgeon, A.B. Simpson y tantos otros, pasando sus noches y valles profundos.
La respuesta correcta es: "Confíe en el nombre de Jehová y apóyese en su Dios". No es completa en sentido humano, no contesta las preguntas ni da las respuestas a los problemas en la forma instantánea en que humanamente se espera, pero es la respuesta correcta.... "Confíe y apóyese".
* No debemos inventar una respuesta. El próximo versículo (Is. 50.11) ataca la tendencia humana de "hacerse luz" y rodearse con teas. En otras palabras, proveer humanamente luz y respuestas para la oscuridad. Como humanos sentimos que debemos responder a los problemas y necesidades de otros. Sin embargo, será una maldición el fabricar nosotros la luz. Necesitamos aprender a no tener que contestar toda pregunta ni dificultad. Dios es omnisciente, no nosotros. Aun siendo siervos del Señor no tenemos todas las soluciones en muchas áreas. El ha reservado la respuesta y la da cuando El así lo quiere.
La madurez viene por la prueba, el ejercicio y el estímulo. Dios quiere hacernos crecer, por lo que nos somete a las situaciones necesarias. El fabricar nuestra luz puede interferir con el plan de Dios.
* Buscar, en meditación de la Palabra, la sabiduría de Dios. "Jehová el Señor me dio lengua de sabios, para saber hablar palabras al cansado; despertara mañana tras mañana, despertara mi oído para que oiga como los sabios.
Jehová el Señor me abrió el oído, y yo no me rebele, ni me volví atrás". (Is. 50.4,5)
Aunque hay áreas reservadas para Dios, a través de las Escrituras y de la historia, Dios nos muestra que ha usado en miles de casos a sus siervos para dar ayuda y consuelo divino y apropiado. Está implícito en el texto de Isaías que el siervo del Señor tiene una relación profunda con Dios. Las respuestas públicas vienen de nuestro tiempo privado con El.
* Las causas del sufrimiento pueden ser muchas. Proverbios habla mucho del que simplifica en la vida. Es considerado como un necio, una persona que le falta sabiduría y conocimiento de la vida y de Dios.
La persona que atribuye el sufrimiento a sólo una causa es simplista, le falta sabiduría.
"En cambio el espiritual juzga todas las cosas" (1 Co. 2.15). Hay mucho sufrimiento que puede ser resuelto en esta vida. En muchos casos será nuestro privilegio ser el instrumento que Dios usa para ayudar a la persona. Una de las claves es poder juzgar o discernir lo que Dios está tratando de lograr en la situación y poder participar en el proceso.
Vemos en las epístolas muchos pasajes para dar el consejo apropiado en diferentes situaciones. Qué importante que los estudiemos y nos impregnemos con los consejos de Dios para cada situación.
Debemos orar y ser sensibles al Espíritu para poder identificar el papel que Dios desea que tengamos en el problema. Necesitamos aprender los tiempos de Dios. Muchas veces El tarda en resolver una situación temporal a fin de agrandar su valor eterno. Por un lado, debemos ser el sacerdote que intercede delante de Dios por la persona, por el otro lado un instrumento obediente a los impulsos de Dios, esperando en El.
* Amar a la persona en la forma que la persona necesita. Recuerdo a Mariana, muy enferma, ya pensando en su muerte. Muchos pasaron por su recámara para animarle y hablar con ella. Cada uno era una carga y sólo añadían aflicción. Ella estaba luchando interiormente y necesitaba silencio; no palabras, no clichés religiosos, ni exhortaciones, etc.
Al fin un amigo entró, la miró, y sin pronunciar palabra fue y se sentó en un sillón al pie de la cama. Cerró sus ojos y empezó a orar en voz baja. Fueron pasando los minutos hasta completar cerca de una hora. Luego abrió sus ojos y la miró. Se levantó y se fue sin haber dicho una palabra. Mariana contó que esa visita fue como un ángel del cielo para ella. En esa hora había ganado la batalla interior y sabía que su amigo había estado batallando con ella en oración. Su amigo había sido sensible a su necesidad interior y la había amado eficazmente. Gracias a Dios, Mariana se recuperó.
Otra señora contó que, cuando perdió a su hijo, muchos de sus amigos decían cosas como "Dios lo permitió seguramente para cuidarlo de algún mal más grande", etc. Sin embargo, hubo un hombre que tomó sus dos manos en las suyas y la miró un largo rato en los ojos con gran tristeza. No dijo una palabra, pero la señora se sintió comprendida.
* El dolor y el sufrimiento son procesos y requieren un proceso. Una de las lecciones más importantes para aprender en relación a las personas que sufren es que pasan diferentes etapas y reacciones, según la clase de aflicción y personalidad.
Inicialmente está el shock inicial, luego la negación, la ira, después la negociación con Dios y/o otros, la depresión cuando no encuentra ayuda y el proceso lento de aceptación con adaptación a una nueva forma de vivir.
Las etapas varían en cada persona, en tiempo, profundidad y resolución. Lo importante es acompañar a la persona a través del proceso, dándole tiempo y ayuda necesarios para resolver cada etapa.
* Ayuda práctica para necesidades cotidianas. El año pasado mi esposa tuvo que guardar reposo absoluto por un severo caso de hepatitis. Fue de gran bendición para ella y para nuestra familia la ayuda recibida durante todo el tiempo por las familias de la iglesia. Todas las comidas eran preparadas y entregadas a tiempo, la limpieza de la casa y de la ropa fue hecha con cuidado y amor. Era emocionante para todos nosotros y nos ayudó en un momento difícil. Fue la ayuda no de un día sino de semanas; no es fácil, pero sí importante. La viuda no deja de serlo un mes después de la tragedia. Seguirá necesitando ayuda por mucho tiempo más.
Se deben resolver los dolores y problemas posibles. Si son necesarios algunos cambios, debemos entonces hacerlos. Muchos sufren innecesariamente y muchas aflicciones pueden resolverse a través de los recursos de Dios o los medios que El nos ha dado previamente.
Para ayudar en estos casos necesitamos buscar el "por que" la persona no busca salir de su situación. Las causas son múltiples pero si no son encontradas y resueltas nunca aliviarán la aflicción en que están. Hay quienes se auto castigan por algún pecado escondido, otras por orgullo, por no estar dispuesto a hacer ciertas tareas o a humillarse y pedir perdón o solicitar la ayuda de otro. Recuerdo cierto día, escuchando la queja de una familia acerca de que su casa se inundaba cada vez que llovía fuerte. Ellos se quejaban al municipio pero no había respuesta. Vivían sobre una calle de tierra, en la parte de abajo de una pendiente. "¿Por qué no hace un canal en frente de su casa para apartar el agua?", le pregunté. Debió inundarse su casa otra vez antes de que estuviera dispuesto a hacer él el trabajo. Era más fácil pedir que el municipio lo hiciera.
Algunos matrimonios con muchos hijos se quejan de que el gobierno o la iglesia no les ayuda con la alimentación o salud de sus hijos, pero no implementan los cuidados necesarios y siguen trayendo niños al mundo.
En la vida hay muchas cosas que Dios espera que nosotros hagamos para cambiar o mejorar situaciones. Como siervos del Señor necesitamos ayudar a la gente a hacer su parte.
* Debemos usar todos los medios de gracia que Dios provee, sin abusar de ellos. Rara vez sufro dolores de cabeza. Sin embargo, he aprendido que cuando los tengo es por insuficiencia de sueño o tensiones por problemas no resueltos. Analizo en oración la situación para ver cuál es la causa. Si es por falta de descanso, tomo una aspirina (con gratitud al Señor por ella) y decido cambiar mi horario para poder descansar más. En este caso, el dolor de cabeza es un don de Dios para avisarme que necesito rever mi agenda. Tomar la aspirina sin cambiar mi horario sería no tomar en serio el aviso de Dios.
Dios ha provisto muchos elementos para vivir hasta que El reestablezca la perfección, y el consejero cristiano deberá mostrarlos al sufriente y ayudarlo a usarlos.



 (usando comentarios de Randall Wittig)

lunes, 23 de abril de 2012

El triunfo de la resurrección


    «¡Cristo ha resucitado!» He aquí el grito de victoria que el evangelio ha extendido por todas las tierras del mundo, pues el mensajes de la cruz es al mismo tiempo el mensaje de la resurrección, siendo esto lo que hace invencible la buena nueva (Hch. 1.22; 2.32).

    No sería posible concebir el retorno del Redentor al cielo sin que mediara la resurrección corporal, pues si hubiese vuelto a la gloria del Padre en su naturaleza espiritual inmediatamente después de su muerte, todavía habría sido el Hijo de Dios, el Viviente. Antes de su encarnación había existido eternamente en el cielo sin cuerpo humano, siendo siempre Manantial y Príncipe de toda vida creada (Hch. 3.15; Jn. 1.4). La continuidad de la existencia después de la muerte, y su ascensión al trono celestial, no habría sido afectadas por la falta de la resurrección del cuerpo. Sin embargo, tal resurrección corporal era el requisito imprescindible para la consumación de la redención por las causas que hemos de considerar a continuación.


LA RESURRECCION CORPORAL SIGNIFICA LA CUMPLIDA REALIZACION DE LA VICTORIA DEL REDENTOR SOBRE LA MUERTE

    Si Cristo hubiera regresado al cielo sin la resurrección corporal, no habría desplegado toda la extensión de su obra como vencedor absoluto de la muerte (Sal. 16.10). Habrían triunfado espiritual y moralmente sobre ella, pero no habría manifestado su victoria, como soberano, sobre la muerte física, ya que la personalidad humana está constituida de espíritu, alma y cuerpo, y un triunfo que hubiera alcanzado tan sólo a los dos primeros elementos, quedando fuera del cuerpo, habría sido parcial, de «dos terceras partes» por decirlo así, y no total.
    Pero aún hay más, porque aparte de la resurrección corporal, Cristo no habría podido ser en grado alguno  el vencedor de la muerte, puesto que esta no es la cesación de la existencia ni tampoco el aniquilamiento del ser, sino la disolución de la personalidad humana por la rotura de los lazos entre espíritu, alma y cuerpo. La conquista de la muerte ha de demostrarse pues en la restauración de esta unidad por el restablecimiento del enlace orgánico entre el espíritu, alma y cuerpo, cosa que sería imposible aparte de la reunión del cuerpo con el alma y el espíritu. No  podría haber ninguna clase del triunfo sobre la muerte ha sido vencida. Habríamos tenido que llegar a la conclusión lógica aun si no tuviéramos el testimonio que los cuatro evangelio nos dan en cuanto a la tumba vacía del Señor (1 Co. 15.54-57; Mt. 28; Mr. 16; Lc. 24; Jn. 20).


LA RESURRECCION CORPORAL DEL SEÑOR ES LA BASE DE LA FE DE LOS REDIMIDOS

    «La fe viene por el oír, y el oír por la palabra de Dios» dice Pablo en Romanos 10.14-17, con obvia referencia a la fe de los creyentes en el primer período de la historia de la Iglesia. El individuo sólo puede creer gracias al testimonio de quienes creían antes que él, y esta cadena no tendría existencia alguna parte de la fe de la primera generación de creyentes (Ef. 2.20). Pero los testigos escogidos por el Señor perdieron su fe al ver la muerte de Cristo en la cruz (Jn. 20.19, 25; Lc. 24.21, 22; Mr. 16.14) y no pudo restablecerse su confianza aparte de las evidencias de la resurrección corporal del Señor a través de las manifestaciones del Resucitado (Jn. 20.8, 20; 1 Pe. 1.21). Sin la resurrección corporal de Cristo ningún hombre razonable habría creído jamás en el Crucificado porque su fin habría constituido la negación de sus propias predicciones anteriores que señalaban su resurrección y su triunfo (Mt. 16.21; 17.23; 20.19; cp. Mt. 12.40 y Jn. 2.19).
    La resurrección del Señor viene a ser, pues, el sello por el cual el Padre garantiza la persona y la obra del Cristo, quien, por este hecho, se demuestra ser el Profeta y el Hijo de Dios (Hch. 2.23; Ro. 1.4).

La resurrección del Señor como sello
    — Es el sello del testimonio de los profetas que predijeron el hecho (Sal. 16.10; Os. 6.2; Is. 53.8-10; cp. «la señal de Jonás» en Mt. 12.39).
    — Es el sello sobre el testimonio que Jesús dio en cuanto a sí mismo (Mt. 16.21; Jn. 2.19-22).
    — Es el sello sobre el testimonio de los apóstoles (1 Co. 15.15).
    — Es el sello que garantiza que Jesús es el Hijo de Dios (Ro. 1.4; Hch. 13.33).
    — Es el sello que afirma que Jesús es Rey (Hch. 13.34)
    — Es el sello que refrenda la plena autoridad de Jesús como Juez universal (Hch. 17.31).
    — Es el sello que garantiza la resurrección y la gloria del creyente (1 Ts. 4.14).
    Tengamos en cuenta que la resurrección del Señor es el hecho más firme y mejor atestiguado de toda la historia de la salvación. Leamos el capítulo 15 de 1 Corintios —carta reconocida como genuinamente paulina aun por los críticos más radicales— y veremos que Pablo pudo apelar al testimonio de centenares de testigos oculares que aún vivían cuando El presentaba el hecho delante de sus lectores, siendo algunos de estos opuestos a la doctrina, y por lo tanto, difíciles de convencer sin testimonios adecuados (1 Co. 15.6).

Las pruebas de la resurrección del Señor
    1. La prueba de la experiencia.  Los mismos cristianos de Corinto habían sido salvos por medio del mensaje que tenía por centro el Resucitado de entre los muertos (1 Co. 15.1, 2).
    2. La prueba escritural.  No sólo había muerto Cristo, sino también había sido levantado «según las Escrituras» (1 Co. 15.3-4).
    3. La prueba testificativa.  Más de 500 personas, en circunstancias que se presentaban muy poco a ilusiones, le habían visto personalmente después de su resurrección (1 Co. 15.5-12).
    4. La prueba de la lógica de la salvación.  Pablo declara a los corintios: «Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe, y aquellos que durmieron en Cristo está perdidos y los más miserables somos de todos los hombres» (1 Co. 15.13-19). La cruz y la resurrección están íntimamente unidas, pues el Crucificado muere para volver a tomar su vida, mientras que el Resucitado se presenta eternamente como el Crucificado (Jn. 10.17; 1 Co. 2.2; Ap. 5.6). Según 1 Corintios 2.2 Pablo predicaba a Cristo como Crucificado, donde el participio pasado en el griego expresa la permanencia del estado indicado. Es decir, Cristo, el Resucitado, se ve para siempre en su relación con la cruz. Análogamente Tomás Dídimo contempla al Resucitado con las heridas del Calvario en su cuerpo y Juan recibe la visión del Señor como el «Cordero inmolado» (Jn. 20.27; Ap. 5.6).
    Los inspirados autores del Nuevo Testamento siempre hablan de los benditos resultados de la obra de la redención en relación con el doble hecho de la muerte y la resurrección del Señor según los aspectos que notamos a continuación.

La muerte y la resurrección de Cristo conjuntamente son la base de:
    — La reconciliación con Dios de aquellos que antes eran enemigos (Ro. 5.10).
    — La liberación del dominio del pecado en la vida del creyente (Ro. 6.10, 11).
    — El señorío de Cristo (Ro. 14.9).
    — La obra intercesora de Cristo a la diestra del Padre (Ro. 8.34).
    — La unión venidera del Señor con los suyos (1 Ts. 4.14ss).
    — Una manifestación especial del amor de su Padre celestial para con el Hijo (Jn. 10.17).


LA RESURRECCION DE CRISTO ES LA BASE DE LA NUEVA DE LOS CREYENTES

    La ofrenda por el pecado que Cristo realizó no puede beneficiar al pecado culpable sino por su fe en aquel que cumple el simbolismo de la serpiente de metal «levantada», o sea, en el Cordero de Dios que lleva y quita el pecado del mundo (Jn. 3.4; 1.29). Pero tal fe sería imposible aparte de la resurrección, siendo esta el triunfo que manifiesta públicamente la victoria del Gólgota. Por eso dice el apóstol Pablo: «Si confesares con tu boca a Jesús como Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le resucitó de entre los muertos, serás salvo»  (Ro. 10.9).
    La salvación que se consiguió a nuestro favor en la cruz sólo puede ponerse a nuestra disposición por medio del Mediador levantado y exaltado, y sólo a través del Cordero manifestado en gloria se abren las puertas de la gracia para todos. Dios pudo enviar el Espíritu de su Hijo a nuestros corazones solamente porque habíamos recibido el perdón de los pecados por la fe, siendo hechos justos gracias al juicio que nuestro sustituto agotó por nosotros en la cruz (Gá. 4.6). La muerte expiatoria del Hijo de Dios es la base de la recepción del Espíritu, y de nuestra reconciliación con Dios. A su vez la presencia del Divino Residente produce bendito fruto en nuestra unión orgánica con Cristo, que es la comunión de los redimidos en la muerte y la vida de resurrección del Salvador, quienes, según el simbolismo surge del tipo del Antiguo Testamento por el cual los sacerdotes y adoradores comían ciertas partes de los sacrificios. Podemos resumir todo lo que antecede con decir que el Cristo que se ofreció por nosotros llega a ser «Cristo en nosotros la esperanza de la gloria» (Ro. 6.5; Gá. 2.19, 20; Col. 3.3; Jn. 6.32-35; 6.48-58; Lv. 7.32-34; 1 Co. 5.7; 10.16; He. 13.10; Col.1.27).
    Es evidente que la doctrina bíblica de la sustitución encierra más que un mero proceso intelectual de «sumar y restar», o de abonar en cuenta méritos o culpabilidad, revelándose más bien como un principio completamente nuevo de unión orgánica vital, en la que hay una intercompenetración de la vida de resurrección de su Señor, divina y persona, con la del creyente.
    Cristo sólo puede otorgar los dones en sí mismo, y de esta manera llega a ser realmente el Dador (2 Co. 9.15). Así no sólo prepara y señala el camino, sino que El es el Camino en su persona, y no sólo es el Propiciador, sino la misma sustancia de la propiciación, de la manera en que, siendo Redentor nos ha sido hecho redención (Jn. 14.6; 1 Jn. 2.2; 4.10; 1 Co. 1.30). En todos los casos la mención del aspecto abstracto e impersonal de una faceta de la obra de salvación nos lleva invariablemente a la persona quien encarna todos estos aspectos en sí mismo. La fe en Cristo, por lo tanto, no es un mero asentimiento intelectual, sino una confianza absoluta y total que nos une personalmente con el Salvador, y al mismo tiempo nos introduce a la intimidad de la comunión con El, como indica la frase griega pisteuein eis  en Hechos 10.43; Filipenses 1.29; 1 Pedro 1.8, etcétera.
    Para Pablo —juntamente con todos los redimidos— la frase «en Cristo» ha llegado a ser el lema que describe el origen y la esencia de su experiencia de la salvación. Pablo emplea esta frase 164 veces, explayándose sobre diferentes y característicos aspectos de este bendito secreto vivificador en todas las epístolas suyas.
    — En Romanos presenta la justificación  en Cristo.
    — En Corintios presenta la santificación  en Cristo.
    — En Gálatas presenta la libertad  en Cristo.
    — En Efesios presenta nuestra unión  en Cristo.
    — En Filipenses presenta el gozo  en Cristo.
    — En Colosenses presenta la plenitud de Dios  en Cristo.
    — En Tesalonicenses presenta la glorificación  en Cristo.
    Es necesario tener muy en cuenta que el sacrificio propiciatorio de Cristo sólo puede beneficiar al pecador culpable, dejando incólume la justicia de Dios, si se halla unido con el Redentor Santo por medio del nuevo nacimiento. Pero esta unión orgánica sólo puede existir en el conjunto de Cabeza y miembros que tienen la misma naturaleza, y eso implica que Cristo permanecerá siempre como hombre, ya que sólo así puede ser la Cabeza de un organismo humano (He. 2.14-17).
    Recordemos que el cuerpo forma parte de la naturaleza intrínseca del hombre, siendo necesario en el concepto básico de la humanidad, así que no hemos de considerarlo como la cárcel del alma a la manera de Platón, Aristóteles y Orígenes. En contraste con esto, Pablo considera que el alma del hombre sin el cuerpo se halla desnuda (2 Co. 5.3). Deducimos, pues, que si Cristo ha de retener su humanidad, es necesario también que retenga su cuerpo humanos, pues sin la resurrección corporal habría salido, por decirlo así, del orden humano, no pudiendo consumar la obra de la redención que inició al encarnarse (He. 2.14).
    La resurrección corporal significa que el Redentor había vuelto a tomar la plenitud de la naturaleza humana, inmortalizándola, transfigurándola y glorificándola en su propia persona, llegando a ser el «postrer Adán» y el «segundo hombre del cielo». Como tal, y exaltado a la diestra de Dios, es el principio creador y la Cabeza orgánica de la humanidad redimida y espiritual (Ro. 5.12-21; 1 Co. 15.25-47; Hch. 1.11; Dn. 7.13; Ap. 1.13; Flp. 3.21; Ef. 1.22).
    Reconocemos que estas verdades sobrepasan nuestra plena comprensión, y nos es difícil formar una idea de cómo el Redentor, aun después de su exaltación a la gloria, puede permanecer como hombre, manifestándose en la forma de un cuerpo transfigurado. Recordamos su promesa de estar con los suyos «todos los días», y sobre todo el hecho de su naturaleza esencial como segunda persona de la Deidad, y nuestro pobre pensamiento no puede abarcar el misterio de estas diversas relaciones y manifestaciones. Pero en todo ello nos asomamos al abismo de lo eterno, y hemos de emplear los términos bíblicos de los material y de lo corporal, pero comprendemos bien que cuando se refieren a la esfera eterna a donde Cristo ha pasado, se revisten de un significado especial más allá de nuestra comprensión actual.
    Lo importante es que las Sagradas Escrituras enseñan claramente esta eterna humanidad del Redentor, y es este mismo hecho que garantiza la consumación y la permanencia de su obra, su victoria sobre la muerte ha de abarcar necesariamente la continuidad eterna de su humanidad, puesto que sólo como el «primogénito entre muchos hermanos» puede ser «causa de eterna salvación» (Ro. 8.29; He. 2.10; 5.9; 6.20; Col. 1.10ss). Es únicamente por este medio que el individuo puede ser renovado, y que los redimidos pueden tener su existencia «en Cristo», habiendo sido engendrados para una «esperanza viva» y unidos a la Iglesia como miembros (1 Pe. 1.3; Ef. 4.15, 16). En virtud del gran hecho que consideramos, los salvos pueden experimentar aun ahora la «potencia de su resurrección» y andar en novedad de vida como resucitados con El, ya que les ha sido dada «vida juntamente con Cristo» y pueden servirle como Dios vivo con eficacia vital (Flp. 3.10; Ro. 6.5-11; Ef. 2.5; He. 9.14; Ro. 7.4-6).
    Hemos de distinguir dos aspectos de la resurrección del Crucificado. En primer término, se señala la obra del Padre quien le levantó de entre los muertos a su hijo, sellando la obra y aprobando su persona después de la consumación de la obra de la redención. La expresión típica de este aspecto se halla en Romanos 6.4: «Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre» (véase también Hch. 2.32). Pero además de esta obra del Padre y como elemento indispensable del misterio, se señala la obra como la del Hijo mismo en el ejercicio de su propia voluntad y poder según su declaración en Juan 10.17, 18: «Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar… Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar» (véase también Jn. 2.19).


LA RESURRECCION DE CRISTO ES LA BASE DE LA TRANSFORMACION DEL MUNDO

    Del hecho central de la resurrección se extienden olas de bendición en círculos progresivos, garantizando en cuanto a:
    — La vida del individuo, que llegue este a la resurrección del cuerpo.
    — La historia de la tierra, que aparezca el reino de gloria.
    — La esfera del universo, que sea transfigurada en una nueva creación.

La resurrección del cuerpo
    La resurrección de los cuerpos de los creyentes será posible solamente por el hecho de la resurrección del Señor Jesús que era la transformación de su humanidad, llegando El a ser «las primicias de los que duermen» (1 Co. 15.20, 23; Col. 1.18). Que el camino está expedito par la resurrección de los redimidos se indicó por el levantamiento de muchos de los santos del antiguo régimen cuando El resucitó (Mt. 27.52, 53). Esta resurrección de «las primicias» es la base de otra resurrección, y así su triunfo sobre la muerte garantiza la nuestra, y su cuerpo de gloria es el patrón y muestra de lo que serán nuestros cuerpos futuros (Jn. 5.26-29; Ro. 8.11; 1 Ts. 4.14; Flp. 3.21; 1 Co. 15.49).
    Aun la resurrección de juicio se efectuará por medio del Hijo, por el hecho mismo de ser el Hijo del Hombre, de modo que toda  resurrección, tanto de los creyentes como de los incrédulos, queda garantizada por la resurrección del postrer Adán, según la declaración del 1 Corintios 15.21, 22: «Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de los muertos. Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados» (cp. Jn. 5.26-29).

El reino milenial
    Este reino se ha de fundar sólida y exclusivamente en el hecho de la resurrección del Señor Jesús puesto que la promesa que Dios dio a David garantizó un reino humano transfigurado y eterno (2 Sa. 7.13). Para que ello sea posible, se requiere un Rey humano y eterno, quien en efecto será el Hijo del Hombre manifestado en las nubes del cielo (Dn. 7.13; Mt. 26.64; Ap. 1.13). En principio el cumplimiento de la profecía del reino dado a David se halla en la permanencia de la humanidad de Cristo en resurrección, que es el fundamento de la «regeneración» del mundo mesiánico, de modo que la inauguración del reino que se producirá a la segunda venida de Cristo no será más que la manifestación histórica del cumplimiento en principio que se realizó en la primera venida (Mt. 19.28).
    En vista de esta verdad Pablo pudo decir a los judíos: «Y en cuanto a que le levantó (a Jesús) de los muertos para nunca más volver a corrupción, lo dijo así: Os daré las misericordias fieles de David» (Hch. 13.34; cp. Is. 55.3; Hch. 2.30, 31). Según múltiples profecías las energías vitales del Resucitado han de llenar toda la tierra, y el reino visible del Mesías significará la regeneración y una vida transformada para toda la creación terrenal. Entonces ser verá la resurrección espiritual de Israel, la regeneración espiritual de las naciones, la eliminación del poder destructivo de las fieras y un aumento de las energías vitales y de la longevidad de los hombre (Ez. 37.1-4; Sal. 87.4-6; Is. 25.7, 8; 19.21-25; 41.18; 55.12, 13; 11.6, 7; 65.20, 22).

Cielos nuevos y tierra nueva
    Aun el reino milenial no es más que la introducción y preludio de la meta final: nuevos cielos y una tierra nueva (Ap. 21.1; cp. 20.11-15). La nueva creación traerá la transfiguración, no sólo del alma y del espíritu, sino también de la materia y de la naturaleza, de la forma en que, en la Jerusalén celestial, el oro será «transparente como cristal». La meta que dios propone para sus criaturas no es un estado simplemente espiritual sino una creación en que el espíritu será manifestado en formas adecuadas a su naturaleza (Ap. 21.18-21).
    Pero la base creadora de la nueva creación es también la resurrección del heredero de todas las cosas, y en su cuerpo de resurrección la materia fue transfigurada por primera vez: hecho en la historia que garantiza la realidad futura (Jn. 20.27; cp. Lc. 24.39-43). En este aspecto también vemos que Cristo es «las primicias», y desde el momento de su triunfo sobre la muerte, toda transfiguración del cielo y de la tierra descansa sobre la resurrección del cuerpo del Redentor. Después del juicio del gran trono blanco la actividad vital del Resucitado será desplegada por todo el universo, y se manifestará el significado más amplio de la resurrección según se resume en la declaración profética: «He aquí, yo crearé nuevos cielos y nueva tierra» (Is. 65.17; 2 Pe. 3.13).

(usando algunos parrafos del Libro de Erich Sauer)*